La Comisión de Ética de la Cámara de Diputados, será la encargada de sancionar la agresión cometida por el diputado Gonzalo de la Carrera contra el vicepresidente de la corporación Alexis Sepúlveda. Sería la segunda vez, pues De La Carrera ya tiene una acusación previa en esa instancia por otro incidente: golpes al diputado Daniel Manouchehri y por la cual fue sancionado ayer con censura y una rebaja de 15% de su dieta parlamentaria.

El proceso por la agresión a Sepúlveda fue solicitado por Chile Vamos ayer y, horas antes, el diputado independiente ya había sido alejado de la bancada que integraba, la del Partido Republicano, como una señal de ese sector de reprobación a la violencia.

Los representantes de la zona sur en el Congreso, sin excepción, se sumaron a las críticas, coincidiendo en que las agresiones son inaceptables como fórmula de resolución de conflicto, tanto en la vida ciudadana, como en los espacios de discusión política.

La condena a lo sucedido es algo positivo. Habla de un país que todavía es capaz de asombrarse y estremecerse ante hechos que socavan la convivencia cívica. Sin embargo, junto con ello, resulta paradojal ver polémicas cruzadas con una alta intensidad verbal, multiplicándose en las redes sociales, vinculando lo ocurrido con argumentos para votar Apruebo o Rechazo. Unos relacionan las actitudes de las personas con sus opciones; otros critican el oportunismo. Todos usan adjetivos con carga negativa. Un discurso y una acción divergentes.

Es cierto que la dinámica de la comunicación virtual es así. Pero cuando se trata de representantes de la ciudadanía se esperaría argumentos más que insultos. Al respecto es interesante observar lo señalado por el diputado de La Araucanía Stephan Schubert, quien recordó una iniciativa que propusieron hace meses para moderar las intervenciones en la Cámara y fuera de ella, promoviendo respeto.

Más allá de la forma, sin embargo, es preciso preguntarse por el fondo. Y ahí hace falta una reflexión mayor. "Lo que pasa en la sala (Congreso) no es diferente de lo que sucede en el país", dijo Schubert.

El horror, el miedo y el temor desconciertan, desgarran el alma y asustan a las personas. Y cuando una víctima de violencia -del tipo que ésta sea- calla su dolor, es como si en realidad lo reviviera con cada silencio.

El Dr. Boris Cyrulnik, considerado el padre de la resiliencia, hace notar en cada una de sus obras la gran importancia que tiene el acto de "verbalizar las heridas sufridas" como una fórmula eficaz para ahuyentar los fantasmas de los recuerdos que acosan a las víctimas de violencia, dramas y episodios traumáticos.

El Dr. Sigmund Freud, por su parte, destacaba la necesidad de hacer "catarsis" y de la "curación mediante la palabra", en tanto que Cyrulnik habla del "poder de la palabra".

Este neurólogo, psiquiatra y psicoanalista francés lleva más de 30 años investigando acerca de la teoría de la resiliencia, explicando cómo lograr que eventos y episodios traumáticos que se han vivido en la niñez o en la adolescencia se puedan superar.

Considerado como uno de los fundadores de la "etología humana", es decir, la ciencia que estudia el comportamiento de las personas, el Dr. Cyrulnik asegura que el hecho de tener la posibilidad de relatar un trauma, es lo que, finalmente, espanta a aquellos fantasmas del pasado que carcomen nuestra alma y enferman nuestra psiquis hasta hacerlos desaparecer. De ahí la relevancia de la identidad narrativa, es decir, aquella identidad constituida por la habilidad de narrar nuestra propia historia.

Cuando alguien busca avanzar en su desarrollo personal después del trauma experimentado, resulta primordial encontrar la seguridad emocional que necesita y darle un contexto y un significado a lo sucedido. Pero para que esto pueda concretarse, es preciso encontrar a una persona experta que quiera escuchar de manera activa lo que tiene "atragantada" a la víctima, entender, apoyar y guiar a la persona afectada en su proceso curativo.

¿La razón de lo anterior? Según el Dr. Cyrulnik, cuando una persona sufre un severo trauma se convierte en una suerte de "espantapájaros", ya que lo que tiene que decir asusta a la gente, a raíz de lo cual, los demás sienten miedo, callan, dejan la mesa y la persona vuelve a quedarse sola con su trauma.

Dr. Franco Lotito, profesor del MBA de la UACh